Dieu vient parmi les humains à travers l’histoire de l’ancien Israël. Il s’agit d’un agrégat de tribus nomades, pauvres et peu organisées. La foi en Dieu a d’abord été vécue dans une société faible et en perpétuel mouvement. Dieu n’est pas la divinité des rois. Il se révèle parmi des gens ordinaires, des peuplades quelconques. C’est un Dieu proche de chacun, chacune. Il offre une spiritualité à la portée de toutes et tous.
Ces peuplades se sont adaptées en continue aux aléas de l’existence. Leur foi a évolué sans cesse en même temps que les changements dans leur mode de vie. La Bible nous permet de comprendre leur quête d’une vie bonne et belle grâce à une spiritualité ouverte et dynamique. Ses différents rédacteurs ont ajouté des textes nouveaux sans effacer les plus anciens. Ainsi, la Bible montre comment la foi en Dieu évolue sans cesse, en même temps que l’humanité. Elle atteste aussi qu’il y a toujours eu plusieurs manières différentes de vivre la spiritualité.
Un jour, cette dynamique s’est éteinte. Des groupes différents, mais tous conservateurs, dominent alors la foi en Dieu. C'est là que Dieu a fait irruption dans cet immobilisme en la personne de Jésus, le Christ. Il se donne à fond pour libérer les gens des pesanteurs de la tradition. Ainsi Dieu a continué à inspirer des spiritualités innovantes, évoluants avec les sociétés. Il permet à tout un chacun de vivre une foi heureuse, grâce à la diversité des pensées et des pratiques.
Les pages suivantes proposent de courtes réflexions, toutes inspirées par la Bible.
Les évangiles décrivent souvent comment Jésus exerce son talent de guérisseur. Dans le récit de Marc 3.1 à 8 l’évangéliste décrit la réactions d’un groupe de juifs de l’époque pendant un récit de guérison. Les juifs de ce temps attendent une merveilleuse transformation de la société orchestrée par un envoyé de Dieu. Il viendra en quelque sorte personnellement dans notre monde pour en faire le pays du bonheur.
Le chapitre 36 du livre de Jérémie nous plonge dans un récit historique où l'écrit devient un enjeu spirituel et politique. Il met en scène le prophète et son fidèle secrétaire, Baruc, chargé de consigner et transmettre un message divin. Ce passage illustre la force de la Parole de Dieu, la nécessité de la collaboration et les résistances qu'affronte toujours la vérité.
Le christianisme prône une spiritualité de la joie de vivre, comme en témoigne la parabole du "père formidable" (Luc 15). Cette joie découle de la certitude d’être aimé par Dieu et d’une invitation à dépasser le négatif, même en période d’épreuves. Elle se nourrit de moments partagés, valorisant le bonheur et diffusant bienveillance et solidarité autour de nous.
Cette méditation se base sur la symbolique du bon vin à déguster. L’apôtre Paul écrit à son ami Timothée (5.23) : Ne bois pas seulement de l’eau. Prend un peu de vin à cause de ton estomac, puisque tu es souvent malade. Et ce verset étonnant du prophète Zacharie (9.17) : Le blé donnera de la force aux jeunes gens, et le vin nouveau en donnera aux jeunes filles.
La Bible parle souvent du vin. Notre réflexion se base sur le texte connu des noces de cana où Jésus a changé l’eau en vin.
La culture religieuse s’étudie comme tous les autres aspects de la culture. Parler de culture religieuse, c’est tout simplement comprendre les différentes religions. Cela se fait avec les outils scientifiques de notre temps : l’histoire, la sociologie, la psychologie etc. etc. Ici la démarche scientifique passe avant les discours des religions sur elles-mêmes. Cela se veut une démarche objective, sans jugement sur le bienfondé des croyances et rituels.
Dire Seigneur notre Dieu, c’est un peu démodé alors je vais tenter une nouvelle traduction à partir de la manière dont Dieu est présent à l’humanité dans l’Ancien Testament : Dieu est mon coach. Je me base sur le début du livre de Josué, chapitre 1, versets 1 à 9. Nous sommes au début de la sédentarisation des hébreux. Au départ, c’était un peuple nomade et ils vont s’installer petit à petit en Judée et en Galilée. Notre texte annonce donc un changement de vie. Mais, de plus, il introduit la seconde partie de la Bible.
Une réflexion sur les prophètes de l’Ancien Testament en prenant pour exemple Zacharie. Il s’agit de valoriser la différence entre les visions et les oracles (les oracles, c’est les prophéties). Et cela est valable aussi pour d’autres prophètes, Zacharie est un bon exemple pour en parler. De plus, Zacharie est un prophète de bonheur, il annonce des bonnes nouvelles. Raison de plus pour s’intéresser à lui.
J’ai intitulé le message de Pentecôte : Eloge de la diversité. Pentecôte peut sonner comme le contraire de l’histoire de la tour de Babel. Dans cette histoire de Babel, les humains développent un grand projet mais Dieu crée la diversité des langues et du coup, les gens ne se comprennent plus et rentrent chacun, chacune dans leur pays.
À Pentecôte, c’est le contraire, les personnes présentes viennent de différents pays, parlent chacun, chacune, leur langue et elles comprennent toutes ce qui se passe : la diversité humaine n’empêche pas la compréhension. Pentecôte marque la naissance de l’Eglise et indique sa mission : œuvrer à la compréhension entre les humains, si différents les uns des autres.
Luc écrit une œuvre pour l’avenir, remplie d’espoir, un récit militant dirions-nous de nos jours. Il voulait développer le christianisme, en particulier dans les milieux juifs ouverts à la culture greco-romaine. Nous sommes 40 jours après Pâques et Luc raconte comment Jésus quitte notre monde devant ses 11 apôtres. Ce récit fonde la fête de l’Ascension.
Qui n’a jamais eu envie d’être une autre personne, plus forte, plus habile, plus clairvoyante, plus belle, plus jeune, plus ceci ou plus cela. Mais pour Dieu pas besoin d’être davantage que ce que l’on est. Pour lui, personne n’est nul.
Matthieu écrit son évangile dans un moment de grande difficulté pour le judaïsme. Le temple est détruit et l’avenir même du judaïsme est compromis. Il faut le refonder sur de nouvelles bases. Matthieu veut montrer aux juifs que l’envoyé de Dieu tant attendu par son peuple, c’est Jésus. Et Matthieu souhaite refonder le judaïsme à partir de la personne et de l’enseignement de Jésus. Alors j’ai toujours trouvé bizarre que Matthieu soit le seul à parler de mages. Eh oui, les mages ne sont pas des juifs justement. En fait Matthieu s’appuie sur la tradition juive et il lui redonne une nouvelle vie.
Le passage à la nouvelle année nous incite à réfléchir au temps qui passe et au cheminement de notre vie. Nous ne connaissons pas les détours du chemin qui nous attendent à l’avenir mais, selon la Bible, Dieu est avec nous dans notre cheminement.
La salle d’attente est la plus grande pièce de la maison du bonheur. En fait le temps de l’Avent ce sont les quatre semaines pendant lesquelles nous attendons la venue de la lumière du monde. La naissance de Jésus, lumière du monde est une bonne nouvelle. Une bonne nouvelle c’est une information qui fait du bien. Elle nous fait déjà du bien pendant ce temps d’attente.
Le livre de Jonas est un roman en quatre chapitre à forte valeur symbolique. L’histoire est connue : Dieu lui demande d’aller à Ninive la grande ville pour que, je cite, chacun renonce à ses mauvaises actions et à la violence qui colle à ses mains.
La santé était une question très importante dans les temps bibliques et un verset de l’Ancien Testament, écrit il y a plus de 25 siècles, dit même Dieu est mon médecin. (Exode 15.26) Par la suite, Jésus utilise son talent de guérisseur pour faire du bien autour de lui.
Dans les chapitres 17 et 18 de son évangile Luc aborde à quatre reprises la question de la foi. Le mot foi a la même racine que le mot confiance. La foi c’est la confiance en Dieu et elle nous rend heureux car elle nous permet de regarder la vie avec bonheur.
Luc raconte comment une femme à la belle chevelure montre sa joie à Jésus (Luc 7.36 à 50). Son étude figure dans mon livre sur Marie-Madeleine. La Magdalène a eu un rôle extrêmement important lors de la naissance du christianisme. Et, du coup, il lui a été attribué des faits qui ne la concernaient pas. C’est le cas de l’épisode de la vie de Jésus relaté par l’évangéliste Luc. Il ne parle pas de Marie-Madeleine ! Mais bien des gens, y compris un pape, ont déclaré que l’héroïne de ce récit était la Magdalène. Mais, vu son intérêt, j’ai étudié ce texte dans mon livre.
J’ai lu il y a quelques temps un sondage réalisé au niveau européen. Il questionnait les gens sur ce qui les rends heureux. Parmi les réponses les plus importantes, figurait la beauté. Je me suis demandé en quoi la beauté pourrait-elle aider à rendre heureux? Et je me suis penché sur la beauté dans la Bible. Y est-elle considérée comme une aide au bonheur ?
La théologie du bonheur m’intéresse beaucoup car c’est un aspect important de la vie. Un ancien président d’Eglise m’a dit un jour : c’est un sujet de réflexion tout à fait superficiel. Mais maintenant je suis en retraite alors je peux faire mon coming out. J’ai écrit un petit livre sur le bonheur selon la Bible. Depuis j’ai poursuivi ce travail sur la théologie du bonheur et j’ai découvert le psaume 16, en particulier son dernier verset : Tu me fais connaître le chemin qui conduit à la vie. Quand tu es là, ma joie déborde, auprès de toi, le bonheur ne finit pas ! (Psaume 16.11)
Lorsque la présidente de la confédération a annoncé le premier confinement à cause du covid, elle a énuméré toute sortes de choses et, en particulier, elle a dit : plus de jass! Je me suis dit : C’est si important de parler d’un jeu, dans un moment aussi grave ? Eh bien oui, le jeu est une activité fondamentale de l’humanité, et pas seulement une activité plaisante, mais aussi une activité utile.
Jésus a une très bonne opinion des personnes qu'il rencontre. Il montre ainsi combien Dieu apprécie les humains. Un jour Jésus dit à ses amis : vous êtes la lumière du monde. Certes cette lumière peut être cachée, mais, même sous un cache, elle continue à briller.
Les trois premiers évangiles contiennnent un résumé des plus importantes valeurs à respecter. L'évangéliste Luc met cette synthèse dans la bouche d'un homme performant. Sa vie est irréprochable mais cela ne lui suffit pas. Il demande à Jésus comment recevoir la vie éternelle. En d’autre mots il souhaite vivre pour toujours avec Dieu, même et surtout, après sa mort.
Dans les évangiles, Jésus a parlé plusieurs fois de sa mort. Il a conscience de son destin. Cependant la vraie question n’est pas là. Car, dans la société de l’époque, la fin de l’histoire est logique. Les romains n’ont laissé aucun individu faire tout ce cirque, si vous me permettez une expression de notre époque ! les romains crucifiaient tous ceux qui se permettait le genre de comportement qu’a eu Jésus. Alors pourquoi Jésus est-il allé jusqu’au bout malgré tout ce qui l’attendait ? Autrement dit : pourquoi est-il allé jusqu’à mourir pour nous ? Il s’est littéralement sacrifié pour nous.
Je vais aborder d’abord l’origine de l’idée disant que Jésus est mort à cause de nous.
Ensuite je vais me demander pourquoi Dieu aurait-il sacrifié son fils ?
Puis je m’émerveillerai car Dieu est venu vivre avec nous.
Carême vient de quarante : il s’agit de se priver de quelques bonnes choses pendant 40 jours avant le dimanche de Pâques. La pratique se base sur l’abstinence et véhicule une théologie sans rapport avec la vie de Jésus. Elle a pour origine l’idée que l’abondance nous éloigne de Dieu. Renoncer aux bienfaits du créateur permettrait de nous rapprocher de lui. Mais la Bible dit exactement le contraire.
Dans l’évangile de Matthieu (chapitre 25. 1 à 13) Jésus raconte l’histoire de dix jeunes filles. Elles vont participer à une noce et, selon la coutume de l’époque, elles accueilleront le marié à la lumière des lampes à huiles. Mais rien ne se passe comme prévu. Un récit irréaliste. Pourquoi Jésus raconte-il une histoire aussi bizarre ?
Quatre grands courants influencent le judaïsme de l’époque de Jésus. Tous attendent une merveilleuse transformation de la société. Pour eux, Dieu va envoyer une personne extraordinaire pour présider à cette transformation. Pour désigner cet envoyé de Dieu les juifs utilisent le mot messias et les grecs christos.
